盘丧，是指族中男子和邻居到灵堂陪伴孝子守灵。盘丧的时间是从停丧的头一晚直到葬礼结束。这期间，除去女人，族中人人都可去盘丧。主家热情欢迎，诚挚招待，备有夜饭、茶点等，盘丧的人只在灵堂内活动，下棋、打牌、玩麻将，陪伴孝子消磨时间，化解悲伤。
此外，树葬还具有经济实惠的优点。与传统的土葬和火葬相比，树葬的费用相对较低，减轻了家庭经济负担。树葬的每一个环节都充满了人性化的考虑。对于丧葬者的家属来说，通过树葬的方式与逝去的亲人做最后的告别，也能够更好地表达对亲人的思念之情。总的来说，树葬以其与自然环境的和谐相融、环保意义和经济实惠等特点，成为一种极具特色和可持续发展的丧葬方式。
葬礼中的仪式和音乐表达了对逝者的深深敬意和无尽怀念。仪式的庄重沉痛，通过焚香、献花等仪式，让逝者的灵魂得到慰藉。音乐则常常采用哀乐或挽歌，配合着悲怆的旋律和歌词，带给人们深深的感触。在这种环境下，人们的情感得到了净化，更加珍惜眼前人。无论是亲朋好友还是路人，葬礼都能让人们在悲伤之余感受到人间的真善美，也更深刻地领悟到生命的宝贵。在这个时候，仪式和音乐就成了人们抒发感情的种方式，表达对逝者的哀悼和敬意。
佤族的寿衣被视为生命的最后庇护所，因此其制作和穿戴仪式具有特殊的意义。在制做寿衣前，要请祭司进行祷告和诵经，以此祈求祖先的保佑。寿衣的颜色通常以黑色为主，这是佤族崇尚黑色的表现，也是对生命的敬重和纪念。在穿戴寿衣时，也需要遵循一系列规定和仪式。首先，寿衣的数量要与家族成员的数量相匹配，一般为五件，分别代表着天、地、水、火、土。其次，在穿上寿衣后，需等待三天，等灵魂归位后，才可正式举行葬礼。
修茔，俗称“打墓”，死者瞑目之日，即要请阴阳踏勘墓地，同时请人着手打墓。打墓是一项十分辛苦的体力活，既要赶时间，又要保质量。为了保证死者按时入土，有时要风雨不辍、挑灯夜战，必须要在出殡之前把墓修好。其间，打墓者的饭食，由女婿或孝子送去，送饭者一路不能言语，默默将饭食盛进碗里便跪在一旁，等到打墓者吃完，方能起身离去；饭食若有剩余，就送给附近的放牧人或过路人吃掉，否则就泼掉，不能再带回家；回去的路上也不能说话。
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